六年前，纽约艺术家丹德·斯科特（Dread Scott）在寻找一场历史上的奴隶叛乱，以便为一个艺术项目重现。一位同事提到了1811年路易斯安那州的起义，历史学家称这是美国历史上最大的奴隶起义。

据估计，反抗人类奴役的起义有大约500人参加。

斯科特认为自己对美国历史有深刻的中文网站研究，并以对美国种族主义遗产的深刻艺术探索而闻名，但他对此感到困惑。他从未听说过1811年发生在现在的洛杉矶拉普拉斯的起义。

斯科特在新奥尔良大学的一次小组讨论中说：“我开始对自己为什么不知道很感兴趣。”“我发现关于这件事的新闻从第一天起就被压制了。（路易斯安那州）当时正试图成为一个州……如果（发生叛乱），在你的州申请上看起来就不太好了。”

斯科特说，路易斯安那州在1812年获得了州的地位，奥尔良地区的领导人淡化了叛乱。奥尔良领地是路易斯安那州作为第18个州加入联邦之前的名字。

“他们说，‘这里没什么可看的，’”斯科特告诉观众。

然而，历史学家说，这是一个重大事件，留下了响亮的影响。其中最主要的是，这场叛乱有助于消除那些被奴役的人既不“高兴”被奴役，也不“感激”他们的奴隶主的神话。

武装主要是农具，如手杖刀和砍刀，以及一些枪，叛乱领导人的目标是到达新奥尔良，推翻政府，通过建立一个新的共和国来结束奴隶制。

历史学家莱昂·a·沃特斯（Leon a . Waters）是《走向新奥尔良：路易斯安那州1811年英勇的奴隶起义》（On to New Orleans: Louisiana 's Heroic 1811 Slave Revolt）一书的编辑，他说，他们带着“自由或死亡”的口号向新奥尔良进军，斯科特把这本书当作了参考资料。

斯科特说，“被奴役的人有能动性……并且试图反对（奴隶制）的想法”助长了抹去这一事件的企图。“他们是那个时代真正的英雄。”

11月8日和9日，斯科特制作了威廉希尔平台大规模的、社区参与的艺术项目，数百名重演者穿着时代服装，穿过圣约翰浸信会教区（St. John the Baptist Parish）、圣查尔斯教区（St. Charles Parish）和肯纳（Kenner），追溯了26英里长的叛乱之路。

11月13日，一场名为“（重新）呈现历史：对1811年奴隶起义再现及其后续的反思”的论坛讨论了这场起义的影响，这场重演引起了全球媒体的关注。

UNO艺术史助理教授Anna Mecugni与历史学教授、米德洛新奥尔良中文网站研究中心联合主任Mary Niall Mitchell合作组织了这次圆桌会议。

它由联合国大学中文网站研究办公室拨款资助，并由联合国大学米德洛新奥尔良中文网站研究中心和艺术学院共同赞助。

纪录片导演、《皮卡尤恩时报》（Times-Picayune）前专栏作家洛丽丝·埃里克·埃利（Lolis Eric Elie）主持了圆桌讨论，讨论在表演艺术中心独奏厅（Performing Arts Center Recital Hall）举行。

该小组还邀请了泽维尔大学（Xavier University）的艺术教授罗恩·贝克特（Ron Bechet）；艺术家驻地项目New Quorum的创始人兼执行董事吉安娜·查切尔（Gianna chachhere）；凯伦-凯亚·利弗斯（Karen-Kaia Livers）是一名演员、顾问和选角导演，曾担任1811年重演项目的社区外展协调员；还有新奥尔良的老森泰尔·戴格尔和路易斯安那州蒙茨的米拉格罗斯·德拉罗莎·冈萨雷斯。

该论坛还讨论了一些非洲裔美国人挥之不去的耻辱，因为他们的祖先曾被奴役，而且有些人可能没有被完整、不加修饰地教导过历史。

他在成长过程中对奴隶制的印象是，被奴役的人是舒适的，并接受他们的奴役，贝克特说。“没有人告诉我们人们会反抗，”Bechet说，他指的是他年轻时所受的教育。“当我读到我孙子们的历史书时，我惊讶地发现我们还没有走多远。”

斯科特说，虽然叛军没有成功地进入新奥尔良，但这次重演是一个提醒人们为自由而战的重要性的机会。他和小组的其他成员指出，现在叛乱的路线包括一条化学工厂走廊，这些工厂主要位于非洲裔美国人社区附近。

这些工厂排放的化学物质长期以来一直是邻居和环保组织提出的健康问题。